sábado, 30 de diciembre de 2017

MARICHUY DEBE ESTAR EN LA BOLETA ELECTORAL DE 2018

EL MAESTRO ENSEÑA, APRENDE,

 DIALOGA Y CONVENCE CON LA PALABRA

Marichuy debe estar en 
la boleta electoral de 2018
Gilberto López y Rivas. La Jornada. Opinión, viernes 29 de diciembre de 2017.

El año termina y el plazo se acorta para registrar a María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, como candidata independiente en la boleta electoral de las elecciones presidenciales de 2018. Por el porcentaje de firmas que se lleva hasta ahora, el esfuerzo de captura de apoyo ciudadano debe ser incrementado exponencialmente si efectivamente se pretenden cumplir las draconianas leyes, reglamentos y exigencias burocráticas y de fiscalización que la partidocracia y el INE impusieron, y que afecta, en especial, a la única candidata para la Presidencia de la República realmente independiente. Muchos han sido los esfuerzos en esta dirección de la asociación civil Llegó la Hora del Florecimiento de los Pueblos, las redes territoriales y sectoriales de apoyo al CIG-Marichuy, los adherentes a la Sexta, diversos agrupamientos políticos y gremiales, así como de personalidades del ámbito del cine, el arte, la literatura y la intelectualidad comprometida con su país y sus pueblos originarios. Carolina Coppel, con la colaboración de Juan Villoro y Carlos López Beltrán, miembros de la Comisión de Comunicación de esta asociación civil, prepararon un significativo video y una plataforma para intensificar la recaudación de firmas, que es posible consultar en el sitio web, y que en un corto plazo alcanzó miles de visitas.

Como auxiliar activo, me consta la puesta en práctica de diversas iniciativas para lograr el apoyo ciudadano en extensas jornadas de conferencias, conversatorios, talleres, asambleas, firmatones, comidas, posadas, casas y puntos fijos en plazas y zócalos, perifoneo, reuniones familiares, de amigos y colegas, visitas a centros de trabajo, universidades (como el acto en la UNAM), tocadas, batucadas, conciertos, mimos políticamente conscientes y, en suma, cuanta oportunidad se presenta de preguntar en taxis, transportes colectivos y estaciones de Metro, e, incluso, ligas de futbol, mercados y antros, a quien sea oído receptivo: ¿Quiere usted dar su apoyo ciudadano para que por primera vez en la historia de este país aparezca en la boleta electoral de una elección presidencial el nombre de una mujer indígena, independientemente de por quién vaya usted a votar? En la mayoría de los casos, las reacciones de la ciudadanía son muy positivas y muestran interés en la propuesta del CIG y su vocera; preguntan, opinan, externan sus agravios contra los malos gobiernos, contra los políticos y sus partidos, se quejan de todo y de todos los de arriba, manifiestan su incredulidad o incertidumbre de que algo puede cambiar para bien del pueblo y aseguran que será más de lo mismoy, finalmente, quienes portan su credencial de elector (pues muchos temen se las roben en los frecuentes asaltos), acceden gustosos a la firma por Marichuy e, incluso, se proponen para darse de alta como auxiliares. La lectura del protocolo para conceder la firma, que contiene la aplicación del INE, se torna una especie de juramentación, no exenta de emoción y gravedad. Sin embargo, la campaña de firmas por Marichuy dista mucho, hasta ahora, de lograr su objetivo central y los tiempos son implacables. En este caso no se cuenta con los inagotables recursos económicos procedentes del erario por una u otra vía, o de peculios de dudosa fuente, estructuras burocráticas de diverso tipo, estatales o partidarias, auxiliares de tiempo completo con salarios y cuestionables firmas por medio del cohecho, el clientelismo o su compra directa. Las redes en apoyo del CIG la constituyen en muchos estados, jóvenes y no tan jóvenes con economías precarizadas, compromisos laborales de tiempo completo, absorbentes cargas de trabajo académico y obligaciones económicas y familiares ineludibles que impiden, por más esfuerzos que se hagan, cumplir con la cuota diaria de 10 mil o más firmas para cubrir el inaccecible 1 por ciento del electorado en el ámbito nacional y en 17 estados de la República. Varias propuestas se han hecho para vencer adversidades bien planeadas para hacer imposible candidaturas independientes verdaderas. Una es incrementar, tanto el número de auxiliares que puedan pasar de pasivos a activos, como convocar a la ciudadanía en general, a los integrantes de las organizaciones sociales y políticas de la sociedad civil, a sumarse a la campaña de firmas por Marichuy y registrarse masivamente como auxiliares. Los pasos a seguir están explicados de manera sencilla en videos en circulación.
 
En este cauce accidentado, destaca el llamado de Cuautémoc Cárdenas a través de redes sociales: Independientemente del voto de 2018 tarea de democrátas y progresistas hoy es dar visibilidad a justas demandas de pueblos originarios y dar firma para registro de la candidatura de Marichuy. Esta convocatoria contrasta con las reacciones de la izquierda institucionalizada que se siente amenazada por la irrupción del Concejo Indígena de Gobierno y su vocera en los ámbitos políticos considerados de su exclusividad. Aquí hay que mencionar lo que podría llamarse el síndrome de Vargas Llosa, esto es, considerar a los indígenas como simples cobayas de otros actores o fuerzas políticas que los manipulan a su antojo. El corporativismo en política es considerado el polo equidistante de la hegemonía, y se caracteriza por la incapacidad de representar intereses generales más allá de los propios. Cuando partidos o fuerzas políticas sólo luchan por lograr sus objetivos, sin importar la ética y los principios, y no toman en cuenta las reivindicaciones del conjunto de la sociedad y la nación, se tornan corporativos y, en consecuencia, pierden la lucha por la hegemonía en los procesos de transformación social. Esta ha sido, lamentablemente, la historia de los partidos de la izquierda institucionalizada en su búsqueda por el poder a toda costa.
Marichuy, como vocera del CIG, debe estar en la boleta electoral porque representa una corriente política de abajo y a la izquierda que no claudica, no se vende y no se rinde, y porque es capaz de representar las luchas de las mujeres y los hombres explotados y oprimidos de México, sin pedir nada a cambio.
Y, finalmente, porque representa la última gran barrera a los proyectos de destrucción y pérdida de soberanía que desde el poder se han venido implementando para convertir a nuestra patria-matria en un enclave más de las grandes trasnacionales.

LOS MOTIVOS DE MARICHUY

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Los motivos de Marichuy 

Gloria Muñoz Ramírez. La Jornada. Los de Abajo, sábado 30 de diciembre de 2017.Sabemos que los pueblos indígenas de México merecen que el nombre de su vocera aparezca en la boleta electoral de 2018. Marichuy y el Concejo Indígena de Gobierno (CIG) han explicado que no se trata de competir por la silla presidencial, sino de visibilizar los problemas del México profundo, no sólo de los pueblos indígenas, pero sobre todo de ellos. 

No sorprende que la motivación del Congreso Nacional Indígena (CNI) para irrumpir, no participar en el proceso electoral venidero resulte inentendible para todos los partidos políticos que desprecian o atacan esta iniciativa que pone en evidencia su separación con las demandas justas de una sociedad adolorida. Hasta ahí todo en orden. Pero, aunque los ataques son de todos los colores, no deja de sorprender el grado de virulencia y racismo que muestran los aliados de Andrés Manuel López Obrador y su partido Morena, quienes están en su derecho de no coincidir con la iniciativa de los pueblos indígenas de México, pero es inexplicable que, autonombrándose de izquierda, insistan en calificativos discriminatorios, misóginos e incluso fascistas contra la vocera del CIG.

La mayor parte de estas descalificaciones se difunden en redes sociales. Basta con que haya un post en páginas de periódicos o medios digitales que aluda a alguna actividad de la aspirante a la candidatura independiente, para que surjan decenas o cientos de comentarios que aluden con desprecio a su condición de indígena, sanadora y mujer. Los comentaristas actúan como los peñabots, sólo que aparentemente no son parte de una red automatizada, sino, como se puede comprobar cuando se hace una revisión de los perfiles, suelen ser personas que simpatizan o militan con López Obrador. De 100 comentarios racistas revisados sobre una sola nota, 58 eran perfiles reales de seguidores del aspirante presidencial de Morena, quienes se refieren a Marichuy como sirvienta, “tía de Marcos”, mujer analfabeta y la conminan a quedarse haciendo tortillas o lavando ropa.

La vasta preparación política de María de Jesús Patricio, su trabajo desde hace décadas como defensora del territorio, sus saberes comunitarios y académicos y su recorrido por el México de abajo no son mencionados por quienes no ofrecen ningún argumento para esgrimir la insulsa acusación de que es un invento del gobierno priísta y de Salinas de Gortari para dividir a la izquierda. Y, obvio, tampoco mencionan nada acerca del cuestionable origen del equipo actual de su candidato.

Hasta el momento no hay una declaración de López Obrador que contradiga o se deslinde de las opiniones racistas de sus correligionarios. Su silencio habla. Mientras tanto, el CIG y su vocera Marichuy siguen con serenidad su camino por el México de abajo. La organización es lo suyo y 2018 los espera.


sábado, 23 de diciembre de 2017

AMOR DEL BUENO

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Amor del bueno

Andrea Bárcena. La Jornada Infancia y Sociedad, sábado 23 de diciembre de 2017 

El amor es la mejor manera de ser humanos. Su color es el rojo como el del corazón y la sangre, como el de algunas verdades que dan vida o dan muerte. El amor es el estado en que mejor funcionan cuerpo y mente; por eso hay que sembrarlo y cultivarlo, principalmente en los niños. Hemos de cuidar el amor en nuestra vida y en todas nuestras relaciones porque es lo mejor que tenemos. El amor es la única vacuna contra los males que el capitalismo y la política han vuelto epidemias: el miedo, la hipocresía, el individualismo, la codicia, la traición y la cobardía.
Por suerte, muchos niños tienen opiniones precisas sobre él, como el poema de María José Canseco, quien con 9 añitos de edad escribe: El amor conquista al odio, porque el amor es amoroso, lindo y romántico. (Escuela Octavio Paz, taller del maestro Diego Martínez). Y sí, el amor puede ser un modo de vida; es el mejor método de aprendizaje; es lenguaje de resistencia, la expresión sin censura y la única arma que nadie puede prohibir. El amor es la única respuesta sensata y satisfactoria al problema de la existencia humana, escribió Erich Fromm”.
Lao Tzu, el filósofo chino, pensaba que ser profundamente amado da fuerzas mientras que amar profundamente a alguien te hace valiente. Ante el odio y la destrucción que amenazan la vida, la filosofía tiene mucho que decir para una conciencia amorosa colectiva que nos proteja.
Dice Platón que el amor es la alegría de los buenos, la reflexión de los sabios, el asombro de los incrédulos. También el alumno más famoso de Sócrates observa que la mayor declaración de amor es la que no se hace, porque el hombre que siente mucho, habla poco.
Para Nietzsche todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y del mal. Sobre el pensamiento amoroso dice Einstein, al principio todos los pensamientos pertenecen al amor. Después, todo el amor pertenece a los pensamientos.
Paracelso, el gran médico y alquimista suizo, aseguraba que el grado máximo de un medicamento es el amor. Mientras que el biólogo chileno Humberto Maturana afirma que el amor es la única emoción capaz de ampliar la inteligencia.
La frase de Nietzsche más compleja sobre el amor me parece que es ésta: Siempre hay algo de locura en el amor. Pero también hay siempre una cierta razón en la locura.
Invito a los lectores a enviar sus frases y reflexiones sobre el amor.
Aquí va mi propio aporte: el amor y la política sólo podrán caminar juntos cuando el pueblo sea quien los lleve de la mano.
De parte de Javier Villegas: El amor es hijo de la libertad y del respeto, y es nieto de la confianza y de la autonomía.
A mis queridos lectores les deseo una bella Navidad y un año 2018 lleno de buenos amores.

JORNADA DE LUCHA POR LOS 43 DEL 21 AL 26 DE DICIEMBRE DE 2017

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viernes, 15 de diciembre de 2017

MARICHUY, CAMINANDO SIN FRONTERAS


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Marichuy, caminando sin fronteras
Carlos Soledad*. La Jornada. Opinión, domingo 10 de diciembre de 2017.
Antes del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en 1994, el sureste de México se encontraba en pleno proceso de colonización. Los pueblos indios vivían en un régimen feudal de semiesclavitud, trabajando la tierra para terratenientes. La paz era un pan triste y un deceso por miseria cada 35 minutos. La muerte en las comunidades chiapanecas es algo tan cotidiano que a nadie le duele: los familiares hacen la cuenta de qué es más caro, comprarle la medicina o hacer el cajón de muerto, con una frialdad que te deja helado, así se pronunciaba el subcamandante Marcos en los primeros días de guerra contra el Ejército Mexicano (goo.gl/aGuhKr).

Diez años antes, el EZLN llegó a la selva con toda la tradición de las guerrillas latinoamericanas de los 70: grupo de vanguardia, ideología marxista-leninista y con la intención de instaurar una dictadura del proletariado. No obstante, el contacto con la cosmovisión y la resistencia de las comunidades indígenas los transformó completamente. De forma clandestina, con la paciencia de una bordadora, se organizaron para su irrupción y para transformar México desde abajo. Las asambleas comunitarias tomaron el mando y el zapatismo pasó a convertirse en la primera guerrilla posmoderna. Un movimiento armado y a la vez pacifista, que se levantó en armas para no desaparecer. Se convirtió desde entonces en un referente para la izquierda nacional e internacional, que se encontraba desorientada y en crisis de identidad tras la caída del muro de Berlín, el fin de la guerra fría y la desarticulación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.

Treinta y tres años después, el movimiento zapatista y el Congreso Nacional Indígena (CNI), creado a su amparo, se han convertido en un gran símbolo mundial de la resistencia contra la modernidad capitalista de cuño occidental. No son los únicos, pero sin duda son el movimiento antisistémico más avanzado del planeta. La propuesta de los pueblos, de matriz civilizatoria mesoamericana, representa una alternativa esperanzadora ante el colapso nacional y planetario. Su mensaje desde el principio ha sido claro: no llaman a que los simpatizantes se conviertan en zapatistas; se trata de que cada quien, desde su lugar en el mundo, se organice para construir desde abajo y a la izquierda un mundo donde quepan muchos mundos.

El Concejo Indígena de Gobierno (CIG) es una iniciativa impulsada por el CNI y EZLN. Este proyecto colectivo tiene como propósito construir un nuevo país basado en la dignidad y la organización. La propuesta fue consultada y aprobada en asamblea general del CNI, con la participación de 523 comunidades de 25 estados del país y de 43 pueblos indios.  
El CIG sigue los siete principios zapatistas del mandar obedeciendo: 
1. obedecer y no mandar, 
2. representar y no suplantar, 
3. servir y no servirse, 
4. convencer y no vencer, 
5. bajar y no subir, 
6. proponer y no imponer, 
7. construir y no destruir. 
Por tanto, no se trata de una propuesta electoral para la toma del poder de las instituciones, sino de construir nuevas relaciones sociales y políticas que fortalezcan el poder de abajo y la organización de los pueblos hacia su autonomía.
El concejo está formado por diversas concejalas y concejales de los pueblos indios y regiones que integran el CNI y una vocera que comunicará la voluntad colectiva de los pueblos organizados. Para impulsar y fortalecer esta propuesta, el CNI y el EZLN han acordado buscar que María de Jesús Patricio Martínez (Marichuy), vocera del CIG, sea inscrita como candidata independiente a las elecciones presidenciales de 2018. Con esto se busca extender a escala nacional una campaña por la vida y en defensa de la tierra, frente a la tormenta capitalista de despojo y explotación.

El proyecto de las mujeres y los hombres de maíz ha tocado desde el 1º de enero de 1994 el corazón de muchas personas solidarias en el extranjero. Además, con el incremento de las migraciones forzadas, muchas y muchos paisanos han ido fortaleciendo las redes de solidaridad. Lo que comenzó con los comités de solidaridad con la rebelión zapatista allende fronteras, hoy se está actualizando en una cada vez más amplia red de apoyo a Marichuy.

Atendiendo al llamado del CNI, estas redes se proponen trabajar conjuntamente para lanzar una campaña internacional desde abajo, para que Marichuy consiga las firmas suficientes que exige el INE para que una candidata independiente se pueda presentar a las elecciones presidenciales. El primer paso ha sido la creación de un directorio para identificar auxiliares en el extranjero y apoyar para que por lo menos haya uno en cada ciudad. Los auxiliares son mexicanas y mexicanos acreditados por el INE para recabar firmas de apoyo ciudadano. El reto es colaborar a juntar un mínimo de 886 mil 593 firmas para lograr el registro y, muy importante, documentar el número conseguido y dar seguimiento a la auditoría final del INE. Hasta el momento ya se cuenta con auxiliares de más de 35 ciudades registradas (toda la información en goo.gl/5nXpkM).

Las redes de apoyo en el extranjero se están encontrando ante grandes dificultades, el cerco informativo es brutal. Las paisanas y paisanos no saben que pueden registrarse como auxiliar por Internet y pueden firmar su apoyo ciudadano en el extranjero. La mayoría no cuenta con credencial de elector vigente y las trabas geográficas, económicas y políticas para gestionarlas en las embajadas o consulados en muchos casos se presentan realmente complicadas. Sin embargo, la hora del florecimiento de los pueblos ya está aquí; las redes internacionales saben que más allá de la oportunidad histórica de que una mujer indígena se presente a las elecciones, el proceso organizativo es el camino a la libertad. Ésta, la libertad, afirma el sup, es como la mañana: hay quienes esperan dormidos a que llegue, pero hay quienes se desvelan y caminan la noche para alcanzarla.

*Sociólogo

Twitter: @CarlosSoledadM

MARICHUY EN CIUDAD UNIVERSITARIA. EL DESPOJO, LOS AGRAVIOS, LAS PROPUESTAS


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Marichuy en Ciudad Universitaria
El despojo, los agravios, las propuestas
Adolfo Gilly. La Jornada. Opinión, lunes 4 de diciembre de 2017.

El pasado martes 28 de noviembre, María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, visitó Ciudad Universitaria. Miles la escucharon, muchos dialogaron con ella y tuvieron más argumentos del por qué de su candidatura. También expuso su programa de gobierno.Foto Carlos Ramos Mamahua.
 
El 28 de noviembre pasado María de Jesús Patricio Martínez , Marichuy, visitó nuestra Ciudad Universitaria para dialogar y explicar su candidatura y su programa a una multitud de estudiantes y profesores que, teniendo como fondo protector el gran mural de Juan O’Gorman, aquel en el que se cruzan y se encuentran Copérnico y Ptolomeo, escuchó con atención y aplauso las palabras y las propuestas de Marichuy. 
La acompañaron en la tribuna Martín Esparza, del Sindicato Mexicano de Electricistas; Mario Luna, representante y dirigente de los pueblos yaquis de Sonora; Araceli Orozco, madre de Lesvy; dos estudiantes de la UNAM, Amiel Moreno y Elena González, y Bettina Cruz, organizadora indígena de Juchitán. Botellita de Jerez y Café Tacvba pusieron la música y el festejo.
Una manta colgada al pie del mural de O’Gorman resumía la flor de la utopía: Venimos a hablar de cosas imposibles, porque de lo posible se ha dicho demasiado. Trajo a mi memoria palabras de Marc Bloch, historiador, militar y combatiente de la resistencia francesa, fusilado por los nazis: A fuerza de utopías aparece, por fin, la realidad. 

Encontré en la explanada a compañeras y compañeros de tantos tiempos y tendencias de la izquierda y entre los libros usados, allá a la venta, se me apareció uno de los grandes de América Latina, el peruano Manuel Scorza, con su novela Redoble por Rancas, que nos cuenta de los tiempos peruanos del despojo, de la ira y de los mitos vengadores.

* * *
¿Qué nos dijo y propuso la candidata del Concejo Indígena de Gobierno? Reproduzco aquí, mejor que cualquier crónica, sus propias palabras en algunos de los párrafos de su mensaje:

"Hoy más que nunca, necesitamos que la educación sea crítica, científica y acorde a la realidad de esta nación multicultural en la que las culturas originarias siempre han sido negadas. Lo anterior para que deje de ser el adiestramiento para instruir operadores del despojo, de la producción desmedida, de los justificadores del desastre social, político y ambiental a que nos ha sometido este sistema capitalista, que deje de ser la educación el semillero de la enajenación de los pueblos en nuestras comunidades y en las ciudades; o sea que deje de ser parte de los engranes que hacen funcionar al sistema capitalista.

"Necesitamos que la educación sea gratuita y popular porque los derechos no deben ser mendigados ni convertidos en mercancía, sino reivindicados y ejercidos sin miedo para la construcción de nuevas formas y horizontes. […]

* * *
“Y les decimos que estamos y estaremos, porque el dolor y la rabia que tenemos los pueblos originarios es también por ver a nuestros muertos y muertas, desaparecidos y desaparecidas, encarceladas y encarcelados por defender lo que para nosotros es la vida. Tenemos dolor y rabia por la impunidad ante miles de feminicidios, por la violencia sistemática que día con día vivimos las mujeres del campo y las ciudades y que nos hacen decir ¡ya basta!, llegó la hora de las mujeres, y no tengan duda, nosotras también vamos por todo”.

"Porque nuestra lucha y nuestra apuesta es muy grande y no debemos parar de construir, con dignidad, el México en el que las mujeres no falten nunca más en el camino y en los trabajos para sanar nuestra patria. […]

"Lo decimos porque venimos buscando algo mucho más grande e importante, venimos buscando la conciencia colectiva de abajo, esa que hemos visto nacer y florecer en los estudiantes organizados y que nos han enseñado mucho con su dignidad y determinación.

"Prueba de ello son las luchas históricas hechas por los estudiantes de 1968, 1986 y 1999, que nos recuerdan que es también la hora de ustedes y que no sólo son el futuro sino el presente, y no de México sino del mundo. Hoy les decimos que junto con ese aprendizaje en la memoria histórica de los universitarios y la juventud rebelde, es el tiempo de impulsar y construir desde el pensamiento y acción colectiva de los pueblos originarios y la dignidad y fuerza de la lucha de las mujeres que se rebelan y se organizan, el nuevo mundo que nos está reclamando la historia. […]

"A ustedes, la juventud conciente, a los creadores y multiplicadores de artes y ciencias, los reconocemos como una gran luz en medio de tanta muerte y oscuridad, los necesitamos para seguir soñando, luchando y haciendo cada vez más grande eso que los poderosos tanto temen y que se llama democracia, libertad y justicia.

* * *
"A todos nuestros hermanos y hermanas de esta gran ciudad, hoy profundamente desgarrada, atrapada en las redes de la violencia y el crimen organizado, despedazada a cada momento por las ambiciones de los grandes capitales inmobiliarios, a cuyas decisiones se encuentran sometidos todos los poderes públicos y todos los colores de la política de arriba, queremos decirles que es el tiempo de reconstruir esta ciudad y este país desde abajo y a la izquierda, renaciendo la solidaridad de todos y de todas, la que en ocasiones anteriores les ha distinguido, durante los sismos de 1985, en los recientes sismos, en las ocasiones en que se reclama el esfuerzo y la unidad de los miles y miles que con su trabajo diario hacen posible la vida de la ciudad.

"La ciudad, las ciudades, son por excelencia el espacio en el que el capitalismo se reproduce sin cesar; el espacio y el tiempo de las ciudades están organizados para satisfacer la reproducción del sistema capitalista. La explotación, el despojo y el desprecio son momentos permanentes en la existencia de las ciudades.

"Se trata de que las y los de debajo de esta ciudad, junto con los pueblos indígenas originarios y residentes que la habitan y que están arrinconados, perdiendo gradual pero aceleradamente sus antiguos territorios, o viviendo y trabajando en condiciones infrahumanas, organicen la alegre rebeldía y resistencia anticapitalista, buscando golpear al monstruo en su corazón a la par que se construye una nueva ciudad realmente justa, libre y democrática".

* * *
María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, en Ciudad Universitaria, nos dijo sus palabras por la tierra, el trabajo y la vida, contra el despojo, el dinero y la muerte. Toca a nosotros escucharlas, considerarlas y decidir.

LA ORGANIZACIÓN Y LA LUCHA NO SÓLO SON POSIBLES, SINO URGENTES

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La organización y la lucha no 
sólo son posibles, sino urgentes
Gilberto López y Rivas. La Jornada. Opinión, viernes 15 de diciembre de 2017.
Apartir de que el Congreso Nacional Indígena (CNI) y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) hicieran pública su propuesta de crear un Concejo Indígena de Gobierno (CIG), cuya vocera, María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, captara el apoyo ciudadano para ser inscrita como candidata independiente en las boletas de votación de las elecciones presidenciales de 2018, se renovó el debate fracturado por el incumplimiento de los Acuerdos de San Andrés por parte del Estado mexicano y su clase política. La rebelión de los mayas zapatistas en enero de 1994 y la posterior apertura del diálogo con el gobierno federal impusieron en la agenda de la sociedad mexicana la llamada cuestión étnico nacional, esto es, la problemática de una nación históricamente forjada mediante una violenta conquista que dio lugar a un genocidio y un etnocidio que atraviesan la colonia y la vida independiente. Ni la Constitución de 1824, ni la de 1857, ni la de 1917, reconocen el carácter pluriétnico, pluricultural y plurilinguístico de esta entidad nacional, porque las políticas del Estado de segregación y asimilación negaron la existencia y los derechos de los pueblos como colectividades. La celebración de los estados latinoamericanos, junto a los de España y Portugal, del encuentro de dos mundos en 1992 –memorable eufemismo para encubrir esa tragedia–, provocó la Campaña 500 años de Resistencia Negra, Indígena y Popular, y forzó a los estados latinoamericanos, entre ellos el de México, a reconocer formalmente a los pueblos originarios en sus textos constitucionales. 
Un mérito político innegable del EZLN es que haya iniciado una amplia y compleja convergencia comunitaria, ciudadana y sectorial, tanto en México, como en el ámbito internacional, dirigida a la comprensión de esa negada y oculta realidad indígena, abriendo el diálogo de paz a una representación genuina de la sociedad civil. En San Andrés, los zapatistas ceden la interlocución con el gobierno federal, particularmente a los pueblos indios, sin otra condición que lograr el consenso en los acuerdos que presentaría la comandancia zapatista en la mesa de negociación. Resultó insólito en ese esfuerzo de paz entre una organización político-militar y un gobierno, la incorporación como asesor e invitado del EZLN de más de mil personas provenientes de organizaciones políticas, sociales, gremiales, periodistas, escritores, estudiosos de las ciencias sociales, siendo especialmente significativa la presencia de representantes de aproximadamente 40 pueblos de la abigarrada realidad étnica, que expusieron sus ideas y propuestas mediante formas de participación horizontales y colectivas que trasformaron el diálogo en un inédito espacio de discusión, lo más cercano a un congreso constituyente. El proceso comprendió foros sobre derechos indígenas, democracia y justicia, que, a su vez, conformaron instancias de coordinación como el Congreso Nacional Indígena, que ampliaron y fortalecieron la participación de organizaciones indígenas y no indigenas independientes en la política nacional.
Hoy, el recorrido del CIG y su vocera Marichuy por el territorio nacional, devastado por la recolonización corporativa, el crimen organizado, los gobiernos de traición nacional y la partidocracia, es continuidad de ese proceso de reconstitución de los pueblos indígenas, de recomposición del tejido social en los ámbitos urbanos y rurales, con el llamado a organizarse y articularse territorial y sectorialmente para resistir la escalada represiva que se anuncia aún mayor que la sufrida durante esta década. En toda la República surgen redes de apoyo al CIG-Marichuy, con la vehemente convicción de obtener firmas para inscribir a la vocera en la boleta electoral y profundizar la organización, a pesar del clasismo y racismo institucional de los aparatos de Estado, como el INE, con su esquizofrénica fiscalización financiera que impone la monetarización de la solidaridad popular y comunitaria, comercializa toda actividad política, obliga a acudir a costosas y sofisticadas consultorías contables para no ser víctima de onerosas y graves sanciones a militantes y simpatizantes equiparados con partidos, y que de ninguna manera pueden acceder a semejantes consultorías, ni convertirse en burócratas asalariados.
Nuevamente, como ocurrió en el diálogo de San Andrés, las reacciones a la iniciativa del CNI-EZLN por parte de la clase política y sectores de la sociedad nacional corporativizados por el régimen de partidos de Estado, oscilan desde una condescendiente comprensión y simpatía marcada por un racismo paternalista y sutil, hasta denigrantes y ofensivos discursos de un racismo abierto. Molesta, y hasta indigna, el protagonismo indígena en espacios reservados para quienes sí saben de política y asuntos de gobierno y perturba su presencia en los centros del poder. Irritan sus convicciones anticapitalistas y se consideran inviables, utópicas o sin sentido las propuestas de gobiernos que mandan obedeciendo y de organizaciones políticas que no se rinden, no claudican, ni se venden. Se prefiriría que no aspiraran a estar en una boleta electoral de una elección presidencial, privilegio reservado a una casta de políticos profesionales que no amenazan el orden establecido.
En cambio, el mensaje del CIG y su vocera está siendo interiorizado en la conciencia de una juventud ávida de esperanzas. En el acto del CIG y Marichuy en Ciudad Universitaria, llamó poderosamente mi atención el texto de bienvenida leído por dos estudiantes mujeres: Queremos decirles que conocemos un poco de su larga y cotidiana lucha contra la explotación, el despojo, la represión y el desprecio: las cuatro ruedas del capitalismo. Sabemos que cuando se trata de los pueblos indígenas, aquellas cuatro ruedas se vuelven despiadadas, pero también hemos visto cómo han podido convertir su sufrimiento en duradera resistencia, enseñándonos que la organización y la lucha no sólo son posibles, sino que son urgentes y que son la forma de construir, desde abajo, otro mundo: un mundo donde la justicia, la libertad, la dignidad y la felicidad no dependan de cuánto dinero se ha podido extraer del trabajo ajeno. Para nosotras y nosotros, este ejemplo de compromiso también es una enseñanza de vida. Esta polifonía de voces de pueblos y jóvenes advierte un futuro promisorio para México.

 

miércoles, 6 de diciembre de 2017

MARICHUY EN LA UNAM

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DIALOGA Y CONVENCE CON LA PALABRA

Marichy en la UNAM

Gloria Muñoz. La Jornada. Los de Abajo, sábado 2 de diciembre de 2017
La generación de temblor, la misma que salió a las calles a remover los escombros durante el sismo del pasado 19 de septiembre, los hombres y mujeres jóvenes que gritaron su aquí estamos y se autorganizaron para llevar comida y salvar vidas, dieron la bienvenida en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a Marichiuy, la única precandidata a la Presidencia de México que está fuera de la clase política tradicional y de los partidos políticos que se disputan el país como si fuera un pastel.
Sin duda habrá un antes y un después del martes 28 de noviembre para el movimiento que encabeza el Concejo Indígena de Gobierno (CIG) y su vocera María de Jesús Patricio, la sanadora nahua que durante los meses recientes ha recorrido buena parte del territorio mexicano tan devastado por gobiernos y empresas trasnacionales. Marichuy ahora carga el dolor y la resistencia de los pueblos que ponen el cuerpo para salvar lo poco que queda de este país llamado México.
Su presencia en la UNAM colmó la histórica explanada de rectoría e hizo resurgir a una comunidad que bailó al ritmo de Botellita de Jerez y Café Tacvba. Marichuy es la primera aspirante a la Presidencia de México que visita el espacio universitario, foro que representa un parteaguas para quien lo pisa: o los entierra o los apuntala y, en este caso, sin duda ocurrió lo segundo.
Las historias de resistencia y el llamado a la organización de abajo es el horizonte que se despliega en cada acto, pero las firmas requeridas para registrar su candidatura siguen siendo un obstáculo a salvar. Por eso se multiplican los auxiliares dispuestos a recoger el apoyo ciudadano, no obstante la campaña de desprestigio dirigida por los sectores de la izquierda institucional que esgrimen en redes sociales un argumento imposible de sostener: el que la vincula a Carlos Salinas de Gortari que la puso para dividir el voto. A ella, que representa a los pueblos que han sido los únicos en resistir al neoliberalismo salvaje.
Es importante advertir que el CIG no cuenta con los recursos de ninguna estructura para solventar los gastos del recorrido de Marichuy y las actividades en cada localidad. Absolutamente todo proviene de la gente que organiza comidas colectivas, rifas, kermeses y proyecciones para abonar a un movimiento que se plantea hablar de cosas imposibles, porque de lo posible se ha dicho demasiado.
La visita a la UNAM, el primer espacio fuera de comunidades indígenas y del medio rural que recibe al CIG, marca un nuevo momento en la búsqueda de la conciencia colectiva de abajo. Falta lo que falta.
www.desinformemonos.org

IMAGENES DE MARICHUY EN LA UNAM

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Marichuy en la UNAM

Ciudad de México. En un ambiente festivo, precedido de casi dos horas en las que se presentaron diversos grupos musicales, varios miles de jóvenes estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) recibieron esta tarde noche a María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, aspirante indígena a candidata presidencial independiente.
 La vocera del Concejo Indígena de Gobierno recorrió algunas facultades. Foto Carlos Ramos Mamahua
Foto Carlos Ramos Mamahua
Foto Carlos Ramos Mamahua
Foto Carlos Ramos Mamahua
Foto José Carlo González
Foto José Carlo González
Foto José Carlo González
Durante el recorrido por el circuito Escolar. Foto Carlos Ramos Mamahua
La vocera del Concejo Indígena de Gobierno recorrió algunas facultades. Foto Carlos Ramos Mamahua

 

sábado, 25 de noviembre de 2017

FIRMA POR MARICHUY

 EL MAESTRO ENSEÑA, APRENDE, 

DIALOGA Y CONVENCE CON LA PALABRA

28 de Noviembre, 15:30 hrs 
Todxs a recibir al 
Concejo Indígena de Gobierno y su vocera Marichuy en la explanada 
de Rectoría de la UNAM 
(apoya con tu firma -credencial de elector- el registro como candidata independiente)
La imagen puede contener: texto

¿CÓMO SE MANIFIESTA LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER?

EL MAESTRO ENSEÑA, APRENDE,

DIALOGA Y CONVENCE CON LA PALABRA

Cómo se Manifiesta la Violencia contra la Mujer - Slideshare

https://es.slideshare.net/pminski/cmo-se-manifiesta-la-violencia-contra-la-mujer

COMO SE MANIFIESTA LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER<br />patriciaminski<br />advocate for victims of domestic violence<br />pm...

VIOLENCIA FISICA<br />Es toda agresión que va dirigida hacia su cuerpo. Puede dejar lesiones leves o graves, externas o in...

VIOLENCIA PSICOLOGICA<br />por la dignidad de la mujer y la erradicación de la violencia doméstica.pminski@gmail.com<br />...


VIOLENCIA PSICOLOGICA<br /><ul><li>Pocas son las ocasiones en las que se puede demostrar judicialmente el maltrato psicoló...

Prevaleciéndose de su acceso al recinto íntimo de seguridad y confianza construido en la pareja, el maltratador psicológic...

VIOLENCIA PSICOLOGICA<br /><ul><li>A menudo enmascarado entre conductas pseudoafectivas dirigidas a desorientar emocionalm...
VIOLENCIA PSICOLOGICA<br />El conjunto tiene un resultado acumulativo que debilita el sentido de la identidad de la víctim...

VIOLENCIA SEXUAL<br />Es todo acto de agresión relacionado con tus órganos sexuales, con tu vida sexual y tu capacidad rep...

por la dignidad de la mujer y la erradicación de la violencia doméstica.pminski@gmail.com<br />Conocer, primer paso de acc...

IV  MITOS Y REALIDADES SOBRE LA VIOLENCIA DOMESTICA <br />MITO # 1: Las mujeres golpeadas se quedan porque les gusta. <br ...

MITO # 3: Si él no tomara alcohol, no golpearía a su esposa o compañera. <br />REALIDAD: Aunque en muchas relaciones el al...

REALIDAD: La violencia en el hogar definitivamente afecta a los niños. <br />Un porcentaje muy alto de los hombres que gol...

Ciclo de la violencia en el maltrato: El ciclo de la violencia o ciclo del abuso, fue descrito -en 1979- por la psicóloga ...

2) Estalla la violencia y se mezclan todas sus formas.Física: diversas formas de agresión al cuerpo de la mujer: golpes, h...


Ciclo de la violencia en el maltrato:<br /><ul><li>Ella en todo momento, sentirá o percibirá esta situación de incomunicac...
La mujer siente una gran confusión, su cabeza no deja de dar vueltas. Está incómoda, no entiende nada y sabe además que no...

XXXVIII ACCIÓN GLOBAL POR AYOTZINAPA

 EL MAESTRO ENSEÑA, APRENDE, 

DIALOGA Y CONVENCE CON LA PALABRA

38 Acción Global por Ayotzinapa y México


El domingo 26 a las 4 de la tarde
 se desarrollará la 38 Acción global 
por Ayotzinapa y México,
 del Ángel de la Independencia 
al Hemiciclo a Juárez, 
y a las 7 clausurarán el plantón.

miércoles, 15 de noviembre de 2017

28 DE NOVIEMBRE MARICHUY (CIG) EN LA UNAM

 EL MAESTRO ENSEÑA, APRENDE, 

DIALOGA Y CONVENCE CON LA PALABRA

MARICHUY EN LA UNAM

Recibimiento al CIG y su vocera Marichuy en la UNAM

Marichuy, como le decimos con cariño, ella es nuestra vocera, quien junto con las concejalas y concejales del Concejo Indígena de Gobierno recorrerán todo el territorio mexicano para hablar y escuchar la voz de los pueblos más olvidados, marginados y despreciados de nuestra patria, como los pueblos originarios que somos, o como nos dicen con desprecio “pueblos indios”.

Comandante Hortencia, Oventic

28 de Noviembre, 15:30 hrs
Todxs a recibir al Concejo Indígena de Gobierno y su vocera Marichuy 
en la explanada de Rectoría de la UNAM 
(apoya con tu firma -credencial de elector- el registro como candidata independiente)

 

miércoles, 8 de noviembre de 2017

RECORRIDO DE LA VOCERA Y EL CIG PARA EL MES DE NOVIEMBRE DE 2017

EL MAESTRO ENSEÑA, APRENDE,
DIALOGA Y CONVENCE CON LA PALABRA

Concejo Indígena de Gobierno

 - Congreso Nacional Indígena

https://www.congresonacionalindigena.org/concejo-indigena-de-gobierno/

Recorrido de la vocera y el CIG 

para el mes de noviembre 

(VER MÁS ABAJO EL DÍA 28 A LAS 15:30 ACTO CON EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y SU VOCERA MARICHUY EN LA EXPLANADA DE LA RECTORÍA DE LA UNAM)

NOVIEMBRE DE 2017

SÁBADO 4

11:00 HRS. REUNION ENTRE LA ASOCIACIÓN CIVIL “LLEGO LA HORA DEL FLORECIMIENTO DE NUESTROS PUEBLOS” Y EL CIG, CIUDAD DE MÉXICO

16:30 HRS. REUNIÓN CON EL GOBIERNO TRADICIONAL DE LA COMUNIDAD ÑAHÑÚ DE SAN PEDRO ATLAPULCO, OCOYOACAC, MÉXICO



DOMINGO 5

11:00 HRS. ENCUENTRO REGIONAL CON PUEBLOS ORIGINARIOS, XALATLACO, ESTADO DE MÉXICO



MARTES 7

10:00 ENCUENTRO CON COMUNIDADES DE LA COSTA DE CHIAPAS EN LAS MARGARITAS, PIJIJIAPAN, CHIS.

18:00 ENCUENTRO CON EL FRENTE CÍVICO TONALTECO, TONALÁ, CHIS



MIÉRCOLES 8

17:00 ENCUENTRO DEL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y SU VOCERA MARICHUY CON PUEBLOS, BARRIOS Y COLONIAS DE SAN CRISTÓBAL, LOS ALTOS Y CENTRO DE CHIAPAS. PLAZA DE LA RESISTENCIA.



JUEVES 9

16:00 ENCUENTRO DEL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y SU VOCERA MARICHUY EN LA COMUNIDAD INDÍGENA NAHUA DE COACOTLA, MUNICIPIO DE COSOLEACAQUE, VERACRUZ



VIERNES 10

13:00 HRS. ENCUENTRO CON COMUNIDADES NAHUAS Y POPOLUCAS EN HUEYAPAN, VERACRUZ



SÁBADO 11

13:00 ASAMBLEA DE AUTORIDADES CHINANTECAS EN DEFENSA DEL TERRITORIO, SAN PEDRO TEPINAPA COMUNAL, JOCOTEPEC, OAX.



DOMINGO 12

11:00 HRS. ASAMBLEA CON COMUNIDADES NAHUAS DE LA SIERRA DE ZONGOLICA, VER.

17:00 HRS. REUNIÓN CON ORGANIZACIONES EN DEFENSA DEL TERRITORIO EN AMATLÁN, VER.



MARTES 14

11:00 HRS. REUNIÓN EN JALCOMULCO CON COMUNIDADES Y CON LA RED DE APOYO AL CIG Y SU VOCERA EN VERACRUZ



MIÉRCOLES 15

12:00 HRS. REUNIÓN CON COMUNIDADES TOTONACAS, PAPANTLA, VER.



JUEVES 16

REUNIÓN CON COMUNIDADES NAHUAS EN TEPETZINTLA, VER.



VIERNES 17

12:00 ENCUENTRO CON COMUNIDADES TOTONACAS, HUEHUETLA, PUEBLA

17:00 ENCUENTRO CON COMUNIDADES NAHUAS EN ZINACAPAN, PUEBLA.



SÁBADO 18

12:00 HRS. ENCUENTRO CON PUEBLOS ORIGINARIOS Y LAS REDES DE APOYO AL CIG EN PUEBLA, REGIÓN VOLCANES



DOMINGO 19

12:00 HRS. ENCUENTRO CON COMUNIDADES DEL VALLE DE TEHUACAN Y LA SIERRA NEGRA, PUEBLA

16:00 HRS. ENCUENTRO CON EL PUEBLO NGUIGUA DE PUEBLA EN TLACOYALCO, PUE



MARTES 21

12:00 HRS. REUNIÓN CON LA COMUNIDAD DE AMILCINGO, MOR.

17:00 HRS. ENCUENTRO CON PUEBLOS ORIGINARIOS Y LA RED MORELENSE DE APOYO AL CIG, TEPOZTLAN, MOR.



MIÉRCOLES 22

ENCUENTRO CON LA COMUNIDAD DE TLANIXCO Y RED DE APOYO AL CIG EN LA REGIÓN DE TOLUCA



JUEVES 23

ENCUENTRO CON COMUNIDADES ÑAHTÓ DE LA REGIÓN DE LERMA EN HUITZIZILAPAN, MÉXICO



VIERNES 24

15:00 ASAMBLEA REGIONAL INFORMATIVA Y EN APOYO AL CIG Y SU VOCERA, TEXCOCO, MEX.



SÁBADO 25

11:00 ASAMBLEA REGIONAL INFORMATIVA Y EN APOYO AL CIG Y SU VOCERA, TULANCINGO, HIDALGO

16:00 ACTO POLÍTICO CULTURAL DE RECEPCIÓN AL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y A LA COMPAÑERA MARICHUY EN LA EXPLANADA DEL PALACIO MUNICIPAL DE ECATEPEC, ESTADO DE MÉXICO.



26 DE NOVIEMBRE

11:00 ENCUENTRO DEL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y SU VOCERA CON LA ZONA ORIENTE DEL EDOMEX. CIUDAD NEZA

28 DE NOVIEMBRE

15:30 ACTO CON EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y SU VOCERA MARICHUY EN LA EXPLANADA DE LA RECTORÍA DE LA UNAM

INTELECTUALES Y LÍDERES SOCIALES DENUNCIAN DISCRIMINACIÓN Y ENGAÑO CONTRA MARICHUY

EL MAESTRO ENSEÑA, APRENDE,
DIALOGA Y CONVENCE CON LA PALABRA
Exigen que no le pongan obstáculos para que aparezca en la boleta electoral de 2018
Intelectuales y líderes sociales denuncian discriminación y engaño contra Marichuy
Alma E. Muñoz. La Jornada.  8 de noviembre de 2017, p. 7
Intelectuales, artistas y líderes sociales, entre ellos Pablo González Casanova, Francisco Toledo, Juan Villoro, Óscar Chávez, Eduardo Matos Moctezuma, Bárbara Zamora, Gilberto López y Rivas, Magdalena Gómez y Mardonio Carballo acusaron al Instituto Nacional Electoral (INE) de ser discriminatorio, clasista, de engañar a la sociedad y haber incumplido la ley con la aplicación informática para conseguir más de 800 mil firmas para el registro de la vocera del Concejo Indígena de Gobierno (CIG), María de Jesús Patricio, Marichuy, como candidata independiente a la Presidencia de la República.
En un pronunciamiento de la asociación civil Llegó la Hora del Florecimiento de los Pueblos, signado por 52 personalidades, exigieron al organismo que no ponga obstáculos para que Marichuy aparezca en la boleta electoral en 2018.
Antes del mediodía de ayer, Villoro, Zamora y López y Rivas demandaron en conferencia de prensa que se amplíe el plazo de recolección de firmas, que el método para ello sea mediante cédula de papel y se pueda realizar en todo el país. Anunciaron que en caso de una respuesta negativa del INE, acudirán al Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF).
Los integrantes de la asociación civil sostuvieron que desde que el INE dio a conocer los requisitos, medios y plazos para ser aspirante, y después la principal forma para recabar el apoyo ciudadano, tuvieron claro que entrábamos a una forma de entender y hacer la política profundamente excluyente, discriminatoria y antidemocrática.
En el mejor de los casos, que se había diseñado un proceso pensando en un país que no es México; realizable, quizá, en naciones como Suiza o Suecia, cuando la campaña de Marichuy se realizará prioritariamente ahí donde se encuentra el México profundo, ahí donde no llega ningún candidato, ahí donde no hay señal de celulares, ahí donde es imposible llevar una fotocopiadora, donde muchas veces no hay siquiera luz eléctrica, ahí donde desde el poder se corta la señal de telefonía.
A quienes lograron echar a andar la supuestamente ultramoderna, segura y democrática aplicación del INE, y han estado en contacto con el personal destinado para apoyo técnico, podemos afirmar que no funciona, además de que el costo promedio de los dispositivos es de 5 mil pesos, equivalente a los hasta tres salarios mínimos que gana 81.7 por ciento de la población.
También consideraron una broma de mal gusto la perogrullada tan eufóricamente difundida por los funcionarios electorales de que 60 auxiliares serían suficientes para conseguir las más de 800 mil firmas, con un tiempo estimado de 4 minutos 30 segundos para recabar el apoyo de una persona, lo que es falso para inmensas zonas empobrecidas de las áreas urbanas, para no hablar de la casi totalidad de regiones rurales, es decir, donde vive la mayoría de la población del país.
Por lo anterior, denunciaron que casi 45 por ciento de los auxiliares registrados para apoyar a Marichuy no han podido empezar a enviar los apoyos recabados.
 

miércoles, 25 de octubre de 2017

sábado, 21 de octubre de 2017

EL RECORRIDO DE MARICHUY

EL MAESTRO ENSEÑA, APRENDE,
DIALOGA Y CONVENCE CON LA PALABRA
El recorrido de Marichuy
Gloria Muñoz. La Jornada. Los de Abajo,21 de octubre de 2017.
El recorrido de María de Jesús Patricio y el Concejo Indígena de Gobierno (CIG) por territorio zapatista mostró a decenas de miles de bases de apoyo del EZLN, principalmente jóvenes que seguramente no habían nacido en 1994, cuando se levantaron en armas contra el Estado mexicano. No es poco para un movimiento conservar intactas sus bases a pesar de más de dos décadas de enfrentar la contrainsurgencia, y además ampliar su territorio y consolidar sus gobiernos autónomos.
También fue notable durante el recorrido por las regiones Selva, Norte y Altos de Chiapas, la presencia en los caminos y en las cinco sedes zapatistas, de indígenas y campesinos pertenecientes a otras organizaciones o sin organización. La habilidad zapatistas para abrir su influencia a otras regiones sin que se adhieran a su organización no es nueva, y en estos días tuvo un efecto visible, principalmente en la ciudad turística de Palenque, donde la plaza fue desbordada por miles de hombres y mujeres de la región que hicieron largas filas para firmar su respaldo a la candidatura de Marichuy.
Una tercera lectura es el espacio que ocuparon las mujeres en los seis eventos públicos que se realizaron a lo largo de una semana de actividades. Por el EZLN fueron ellas las que tomaron el micrófono y recibieron a Marichuy y al resto del CGI y del Congreso Nacional Indígena. Integrantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena (CCRI), de las Juntas de Buen Gobierno, milicianas, promotoras de salud, comunicadoras con cámara en mano, todas ellas fueron las encargadas de recibir a Marichuy, quien llegó en una comitiva protagonizada también por mujeres. Eras las concejalas coca, mazahua, purhépecha, binizaa, maya, otomí, y un largo etcétera de los colores de la tierra, todas ellas guerreras que libran sus propias batallas en sus territorios.
El mensaje es claro y profundo. Son un chingo y van por todo. Lo saben la banca HSBC que les negó la posibilidad de abrir la cuenta requerida para el registro; lo saben quienes bloquearon las señales de Internet y telefónica para que no se pudieran recabar firmas; lo sabe el Instituto Nacional Electoral que tiene una lista de agravios en forma de procedimientos para la validación de las firmas; lo saben los seguidores de una partido de supuesta izquierda que en su desprecio desmaquillan su racismo y exclusión; lo saben los medios de comunicación que silenciaron lo que en cualquier país hubiera sido una nota principal. Lo saben todos.
No es opción la claudicación, dijo Marichuy en Palenque y, sin victimizarse, afirmó que redoblarán esfuerzos para recabar el apoyo requerido para participar en la contienda por la presidencia en 2018. Porque esto apenas empieza.